性命双修是道教修道成仙宗旨之一，犹指性功和命功。
在内丹修炼中，性指元神，引申为理 、心、意、德等；命指元炁，引申为法、息、形、功等意。
二者通常被喻为 龙虎、铅汞、水火、婴儿姹女、真阴真阳等，实为“神炁”二字。
性与命密不可分，黄元吉论性命双修时说：“性是命之根，命是性之蒂。无命则性无依，无性则命无 主，二者二而一也。”见《中华仙学》黄元吉《论性命双修》。所以道教强调修炼心神为性，炼养精炁为命，神炁并重，身心兼炼，与 道合真。修道之人，理应注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的 形体，使之长存。
假如形体不保，今生得道，无可指望；保住形体，经受不住内心的魔障， 成仙无望。
所以修炼之时，性命兼重，才能生道合一，长生久视。
老子曰：“深根固蒂，长生久视之道。”见《道德经》第五十九章。就是教人守其根，固其本，根、蒂是人生命的基础。
道教内丹修炼，其实就是说性之根、命之蒂，性之神、命之炁的合一。据吴 筠《形神可固论》说：“自然生虚无，虚无生大道，大道生氤氲，氤氲生天地，天地生万物，万物剖氤氲一炁而矣。”万物皆禀炁而生，人亦如此。
《 云笈七签》卷五十六《元气论》引《上清洞真品》云：“人之生禀天地元气 为神为形，受元一之气为液为精。天气灭耗，神将散也；地气灭耗，命将竭也。”如何才能“深根固蒂”呢？炁，道教强调“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”，即是做到生道合一。
——中国道教协会·道教内丹修炼（张兴发）
回归我们普通人，性功和命功怎么解释？~~~~
性功就是修炼心性，
命功就是修炼我们的身体，
修身体就是修这个精气神，修心性修的是这个心，叫做心意识/心念识。
性命双修也可理解为身心并修。心是上层建筑，意识形态；身体是物质基础。
实学正道的修行，中华正道，是在身体上下功夫。
佛学里叫践行。践是实践的践，行是身体的行。践行尽性乃至于命。
为什么要把精力和身体放第一位？
那个心由身体来生发起来，你是个健康的身体，你那个心也就朝气蓬勃啊，充满自信和进取力，而且向外的。它是叫做改不了的，但是它是可以把它挤出去的。可以增加新的好的习惯进去，这是日课的作用。
你身体虚呢，那个心也有点脆弱，如果说你身体是个癌症患者，那你指望这个心里要有多么的通透豁达，简单轻松，大概率也是不太可能的，所以，现在身上下工夫，真正的实学，特别重视修这个本身。就所谓的吕坤说的：凡是见义不为，立志无恒，都是肾气不足所致，这就是肾虚所致。
人生始终是按惯性运行的，那么这个惯性它是改
平常每天的日课就是要培养一个自觉的、明确的、你是清醒认知的那么一个习性业力系统，统筹了意志性、目的性和规律性的习惯系统，然后就把人生从属于世间被动游走，搞到人生自主管理运营，它的定位它是渡河的船底，它是木桶的桶底，它是孙悟空西行的紧箍咒。
因为人人都想自由，我们从人生下来是自然的，最后是想达到自由或者叫做自在，那么中间必须要通过一段阶段叫做：“必然阶段”，自然>必然>自由，那“自由”必须通过“必然”，这个“必然”经历的过程，往往就是规律、社会规律、自然规律与我们发生互动的过程，其实就是规律与我的关系，你要么是自律，要么就是他律，修行讲持戒，也是为了让人更好地找到与这个世界相处的关系。
必经的历程
活在尘世的喧嚣，总是有烦恼纠缠。
人要想变得幸福，必然需要我们在不断的经历中，脱去那些我们想当然的，各种各样的念头、烦恼、忧愁、各种各样的情绪起伏。
客观上这些事情都存在，但这些事情带来的纠缠和情绪往往都来自于我们自己的关注。
当你不再关注他们，当你不再让他们纠缠你，哪怕他们仍然还在，没有从物质上消失……
但是你却可以超脱其中。
那些看得见的东西可能是重要的，但更可能是不重要的。
人们能够抢夺和给予的大多是看得见的东西，但对我们的真正重要的，我们真正追求的，不应该只是那些看得到的东西，还有很多看不到的。
因为看不到的东西，只有我们自己才能给到自己。
而这些只有我们自己才能给到自己的财富，才是我们用尽力气，到处寻找，但最终只有从自己身上得到。
当你超脱这些世俗的枷锁，那些攀附在我们身上的种种烦恼困扰念头都“各复归其根”，你便如同看见了晨光，也提升到了一个新的境界，过往的那些烦恼喧嚣不再能够影响你，仿佛找到了更强大的能量场，也拥有了更强大的勇气去拥抱这个世界。
唯有留下的是我们真正的自我，既保持了对“自然和大道的顺从”，又维持了真我的“自由”。
这还真是条不容易的路呢^_^
吾心安处即吾乡，吾乡何处不可眠❤️。
道存在的可能证据之一：宇宙背景辐射加上地球自转和公转的后再地球上的体现
