前言
人会变，志趣也会变。几年前第一次读《歌德谈话录》时，我非常喜欢，当年淘到的是一本旧书，朱光潜译本，出版于改革开放初期，纸张都泛黄了，但毫不影响我对这本书的喜爱，每天睡前读几节，仿佛和歌德炉边谈话。
这次重读，发现没有那么喜欢了，书还是那本书，我也还是那个我，但思想略微成熟了，没有那么容易被歌德的魅力所折服。
虽然这么说，但依旧推荐这本书，是一本可以作为枕边书的好书。
《歌德谈话录 全译本》
2024-06 重读。
洪天富所译的《歌德访谈录》全译本，是了解歌德很好的材料。我之前所读的朱光潜的节选译本，删去了「庸俗」部分的歌德，没有完全呈现歌德的全貌，此前认为不太好。但读完全译本，我觉得也没太大差别，甚至觉得节选得好，作为美学家的朱光潜，能够很好地把握歌德在创作、艺术、诗歌等方面的特点，略去的颜色学等零碎的部分，该部分我也觉得稍显多余。
《中国近代史 蒋廷黻》
中国近代史，通论类型，比较有名的有两个人出的书，一个是蒋廷黻，另一个是徐中约。前者更像是长辈讲历史，口语化，流畅，部分观点比较主观，但考虑到首次出版时间为 1938 年，讲述的是往前一百年的内容，可以理解；后者则更加学术，完整。个人更偏向于后者。
《中国史纲》
本书虽说是史纲，但其实是一部残本，只有从夏商周至东汉初年的内容。
该书原计划由几个人一同撰写：汉代以前由张荫麟亲自操刀，唐以后按照计划由吴晗负责，鸦片战争之后中国社会变化的历史交给千家驹去编写，近百年来的中日战争和中日关系，则由对中日关系有很深研究和资料积累的王芸生负责。各方面负责者将稿子完成后再由张荫麟按照总体构想统筹改定。
然而因各方面原因，只有张荫麟在 1940 年完成了自己的部分。加之张荫麟 1942 年英年早逝，这部书就成了他的绝唱。
《以利为利：财政关系与地方政府行为》
这本书写得很好，从财政的角度，探索政府的行为模式。书名《以利为利》挺有意思，取自儒家：
- 孔子：「放于利而行，多怨。」 —— 出自《论语·里仁》。意思是，如果一个人只追求利益而行动，就会招致很多怨恨。
- 曾子：「国不以利为利，以义为利也。」 —— 出自《礼记·中庸》。意思是，一个国家不能把追求利益作为根本目标，而应当以符合道义作为根本目标。
- 孟子：「上下交征利，而国危矣。」 —— 出自《孟子·离娄下》。意思是，如果国家的上层和下层都在争夺利益，国家就会陷入危机。
唯一可惜的是，该书的数据有些久远了，大多是 2003 年以前的。
《牧羊少年奇幻之旅》
当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。 这段非常鸡汤，但也表明，一个人有决心做某件事时，大概率是能够做出点什么的。作为一个成年人，这种调调已经无法打动我了，打动我的是，圣地亚哥的心态转变。
他爱好云游四方，于是成为了牧羊人。然而，牧羊与他理想的云游四方还是有差异的，毕竟，草地来来去去就是那几片，他早就看腻了。
更为重要的是，羊群并没有带给他更多，它们只会一味地寻找食物与水源。羊群，就好比身边不求上进的安于现状的人。水晶店的老板就是这样的人，「我不想再变了，因为我不知道该怎么变。我对自己的一切已经非常习惯了。」
只有离开羊群，才会遇到更多的可能。
圣地亚哥并非一下开悟并完成转变的，他经历过欺骗，遇到过心动的人，遭遇过危险，甚至动摇过，想重新回去牧羊——我已经熟悉了羊群，它们不会让我费很大力气，并且能讨我喜欢。
是啊，遭遇过困难时，谁不想回到自己熟悉的地方，做熟练的事情？这是再平常不过了。
但他没有，他选择继续前进，最终找到属于自己的宝藏。这一路的成长转变，真实又激励人心，这才是这部书的灵魂。
《马可瓦尔多》
第 N 次尝试读卡尔维诺失败，体会不到他的文字。但，非常喜欢其中的一章：下错了的车站。这章妙极，想象力丰富、飘逸，结尾有点出乎意料，但前文已经暗示过蛮多次了。
