第一部分 关于人生

一人之下到底教会了我们什么样的正确世界观、价值观？

我们都在尝试去解读一人之下，米二也在不停地对我们打脸。
但鄙人非常欣赏米二藏在漫画里面的讲事说理——

修心做人比虚幻的地位和不扎实的实力提升更重要

所谓的一步登天很可能不是老天的庇佑，反而很可能是幸运的诅咒
从无论哪个角度来看八奇技都是非常牛X的存在了，但这不禁就要问一个问题了——如果炁体源流那么牛，为什么怀义老爷子不把它直接传给张楚岚？同时，为什么马本在会觉得自己不配学习神机百炼？
当然，这两个问题都挺大的，不是一两句话能解释的清，里面的各种瓜葛也是纷繁复杂。
回归正题，如果八奇技真的是那么牛，那么逆天，为什么怀义老爷子基本就没想过传给张楚岚？如果不是在阵亡前最后时刻遇到了宝儿姐，基本上所谓这个比四哥无根生所领悟的更屌炸天的“炁体源流”就直接失传了。坑太多，等着米二来填吧。但老爷子的选择在这里也就说明了一点，真的如诸葛青反问公司高层所说的——他猜测“八奇技”本来就是“取乱之术”吧？如果八奇技本身就是一门取乱之术，那取的是哪里的“乱”呢？
（取乱之术，这句话起源于哪里呢？目前鄙人能够想到的地方就只有三国里贾文和贾太傅劝曹丞相坚持立曹丕为世子的一句话：“废长立幼，取乱之道也。”这里面提到的“取乱”，是给世道、时势制造混乱的这么个意思）
只看青的原话，他特指的，更多是针对异人修行来说，是不存在学习（向外探索）这么一说的，“画虎画皮难画骨”，因为一旦入了异人的门，往往意味着经历了一个漫长且常人难以忍受的痛苦之路的，这样一个向内探索——修炼的过程往往意味着两个层面的修炼：
修身——打筋熬骨若非咬紧牙根去坚持，每一秒都会想去放弃； 炼心——磨练心性、内景的枯燥、烦躁，甚至让人去怀念筋骨的疼痛；
一方面，米二在不断给我们传递这样的信息，无论是诸葛青说教的“乾之三爻（西方龙三）”，还是五雷法修炼中，阳五雷和阴五雷作为完全不同的两种修炼方法，都是必须始终如一的，并没有什么完美主义或者YY的两者兼修，这就破除了这些虚幻的实力提升方式的误导。
另一方面，除了那天天生的异人和后天变异或者被刺激一次性造就的异人，大部分的异人都是经过长久的打熬筋骨，磨练心性出来的。而这些血与汗的付出，并没有白费，这些异人，虽然傲立于常人的世界，但他们并没有为此猖狂，反而获得更加低调，这不仅仅是因为有公司在台前、有全性在搞事情的存在衬托出了低调的他们，比如茅山修仙的道人们，因为他们越是向内寻求，就越是要求一个人先在修行中，先心境的成长，后才是符箓与力量的赋予。
有的人从其中看到的是浪费了很多时间，或者消磨了太多时光，但人生，更多需要自己用时间去经历去体会，这不是别人一两句话就能开悟的，这些造就了本来的秩序：越能感知到世界的浩大和自身的渺小，一个人自身就具备了更多的力量，这样一个更有助于修行的平衡态。

作为凡人，我们都会遇到更多比我们强的厉害的人，都很难不去嫉妒他们的才能与天赋异禀。我们甚至没法让自己天生就很高尚，但是修心却能让我们在乱象中更能活出那个认可与践行善的“超我”
修心和修炼本质上有一样的基础逻辑，你不会一上手就去举一万斤重的闸门，所以也不太建议大家一来就去思考人生的那几个基础命题，尤其千万不要一上来就要去思考几千年来所有智者、国王、统帅、政治家和各类领袖都没有想通的问题，并且奢求在很短的时间里找到答案。鄙人自己也尝试过，不过若你真的觉得你能够找到，那要不就是你太自负，要不就是你找到的其实并不是真正的“答案”（这里提到的答案，统一指的是属于你自己的答案，他可能是一个非常小的点，但是每找到一个，他都有助于你不断成长，并且不断发现和明确你自己的人生意义和真谛的答案）。
这些修炼让人对人生有了更丰富的体验，不仅仅是美好的部分，还有酸甜苦辣咸，喜乐哀怨空，丰满的人生经历对人性的塑造，让人心性成熟起来，更加安定，米二借用八奇技、三十六贼、龙虎山、诸葛青、陈朵、碧游村种种事情想告诉我们的，难道不是——安安静静、本本分分、踏踏实实地去学习、成长、锻炼自己，才是王道吗？
人是一种非常复杂的东西，但人性却很真实，我们都会喜欢那些弱小的东西，对自己没有任何威胁的事物，像各种逗人乐的小朋友、可爱的狗子、企鹅、海豚等等；但如果把这个孩子换成另外一个人，曾经你看不起的一个人，有一天长大了，人高马大，膀大腰圆，事业有成，还当了你单位的领导。你站在他身旁，要仰头看着他，这时候你心里会好受吗？
以诸葛青为例，他所面对的瓶颈，不仅仅是在自己修行的诸葛家的各种奇术，神机等等，更是自己在面对自己欲望与内心杂念的瓶颈。王也的出现，只是提前让他知道了自己的渺小，但也给了他一种“捷径”的感觉，心里总觉得有一条捷径的路子可以去抄，反而放大了他的心魔。所幸他看清了他和王也、和马村长相互之间的利害关系，并没有走入另外一个自己不擅长的领域（神机百炼）当中的“甜蜜陷阱”当中：表面上看上去可以避开当前的瓶颈，但是走上另外一条路的唯一可能性就是会遇到另外一个同样阻拦自己的瓶颈。
在异人世界中，这样的瓶颈是向内求时要遇到的，大家都会遇到的，看似相同，却对每个人都不同的瓶颈。
在真实世界里，当我们在不断修心和修炼的过程中，也会遇到一些瓶颈，表面上看上去是我们走到了尽头/瓶颈，发现无法可依，无路可走；实际上有可能是我们一直在走别人的路，就算验证了别人的对，也仍然还是在走别人走过的路。
对于我们每个人来说，必须要面对的，是永远我们都要鼓起勇气，踏踏实实地走自己的路。任何急于求成的冒进、走捷径，得益于一时，却失去了发现与找到本真的快乐与平衡，难免难得善果，更难得善终，且祸及三代（像王并这种反面例证，由小师叔打一次他的脸就已经很能说明问题了，并且打完脸以后也没见王蔼敢去找老天师或者正一的事）。

谢谢你教会我做人，而不是只知禽兽本能中的贪欲

人生中有很多非常美好的经历，我们可以将它视之为“体验”，也可以将其视之为“考验”。
视之为“体验”的原因是因为经历它们，你会享受得到其中的美妙，就像猴子们经历了进入山谷后的山谷中“阵法”或者其他什么因素对他们自身体质、智力等等带来的好处，所以为了再次进入山谷，可能会选择两种方式——
①打进去，成为最强者；
②依附最强者，替最强者阻挡着想要进来的后来者；
碧莲给猴子指了第三条路——只要你体验过了，知道进去之后会对你带来的影响，你就可以脱离这个山谷了，因为无论你在哪儿，修行都可以随时随地开始。到底还要不要再进入山谷，只是一个不太重要的事情了。
所以，视之为“考验”的原因就是

你是否能够举一反三，从过程中发现本质，从本质中找到你下一步可以走的路；

你是否能够不要去贪欲那个被动过程中爽，而去主动改变与创造属于自己的“顶天立地”。

若你迷失在了表象、满足欲望的过程之中，你就有可能与那个真正的本质一次又一次地擦肩而过。

如果我没有发现本质，那我应该走什么路？谁能告诉我什么路是正确，什么路又是错误呢？世间大多数的事情，没有对错之分，或者交由后人可以评出个高中低等，但放之眼前，又觉得无可无不可。

这世间所有的一切人生经历，只要是正常范畴内的，都会让我们很清楚的认识到“舍得”二字。
有得有失，本就有助于人的成长和思维，这也是为什么正常的异人，无论先天后天，都会经历一个很漫长的修炼过程，在修炼过程中，放弃了一些东西，才得到了一些东西，也因此逐渐清楚了自己是什么货色，又是为什么成为当下的自己。
再加上经过各种的社会教育（各种爱恨情仇、狗血离奇），更是能够更加明白“分寸”二字。
分寸不是一成不变的，而是随着自己的能力大小，责任大小从而不断扩大或者缩小的准则。

大多数经历都给了我们得与失的相对平衡，有一些经历，是可能一下子放大“获得”，又或者让人忘掉“失去”的，就像酒色财气一样，多会在我们最弱小的时候，因为我们过分希望自己早点变成“自己心目中的那种的强大”，却没有去发现这种强大真正的由来，所以才更容易落入他们的陷阱当中。
1、酒——借以麻痹自己以逃避
莫笑人家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游西山村》
2、色——迷恋于任何形式的快感
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经》
3、财——不加节制的占有
天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往——《史记》
4、气——任由情绪来主导自身
恶气迎人，害于戈兵。——《管子》

当然，在经历和碧游村和二十四节谷中普通人变为异人以后，能力变强大了，但并没有内心变得强大，反而变得自大的情况，对于每个看过一人之下的你和我来说，都是历历在目的人生教育课。
也许紫阳山人张伯端本是好意，希望通过二十四节谷，让更多人在领会炁的过程中，找到自己“何为人”的理由，从而对自己，对这个世界更加“真”，更加“诚”，可以说，这也算是另外一种“有教无类”了吧。
但无根生和米二就是戳中了本质，他们认为，那些异人世界游客们（比如碧游村和二十四节谷的人），正是因为被随便领进了异人世界，所以才肆意妄为，不懂分寸，不知节制。
也正是因为如此他修改或者毁掉了散功的这部分纹路，让大家一旦起功，最终没有自行领会和掌握散功的人都会因为超负荷爆体而亡，这其实是在另外一个角度，给了所有人第三种考验：“有得当舍”：有舍有得，谁都懂，但有得的时候，一定要放弃一些东西。有的人在新得到的能力面前放弃了自己的初心和本我，就像被放大的能力（“权利”、“金钱”等等）吞噬了一样，成为了欲望的奴隶。
毕姥爷在碧游村就一直在教导我们：人贵有自知之明，清楚知道自己是什么货色，才能够在正确的时候做正确的选择。

在认识自己的过程中，前面所说的酒色财气其实都只是人生过程中的一些表象，在道教的一些典籍之中，还有提到：
三尸
上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。
中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。
下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。
三尸对应了人的三种“原罪”，所以过去有人提到“斩三尸”从而白日飞升之说。凡人不太可能完全斩除原罪，摒弃杂念，那至少要学会如何和他们相处。

一颗坚若磐石绝不动摇的心
当然，我相信你最终会从这些人生的种种经历中醒悟过来，而这也正是人生这些考验真正的意义所在了（请容许此处的挖个坑，卖个关子）。

在人生精进的道路上，总有一些旁门左道，在你奋斗之时告诉你，你可以来试试，而一旦在上面得了甜头，再想撒手，就不是那么容易的了，这也是几万年来人体进化出来的构造所决定的特性——简称人性。

在张之维指教碧莲金光咒的那一段，回忆了一巴掌招呼老陆的那段故事，其实那个过程中也在不断提醒——金光咒并不是大家表面上看到的那种，只是为了修行护体金光的，不断强化外在术法的术和手段。
而是通过进入这种状态来提升自己整个性命修为的大道，碰巧搭配一些仪轨咒语能产生一些可以利用的金光罢了。
人们使用（金光）手段的重点是更完美的进入那个状态，而不应该是去追求多耀眼的金光。
就像是打坐求的不是啥姿势，而是里面清不清静，对吧？

就像是人们常说的孙悟空与猪八戒，在某些特殊的解读版本中，孙悟空定性差，容易被外界吸引，终日只是到处奔波，他本身是心猿的化身，心猿最容易放纵心灵、心灵躁动不安的状态，这不正是碧莲那种惶惶不可终日，心理始终挂着事情，看上去最心思沉重，但其实就是任由心猿不断在消耗的另外一种“行者”的状态吗?
正所谓，此心安处是吾乡，心安则能定，对于行者来说，定，慢下来，方能看清楚世间真正的大道，方能有真正的悟空。
而反观灵玉，看上去最清静，看上去最有道行，但实际上因为见得世面少，出去真正见识和经历的风浪不够，看上去最有定性，但实际上稍稍有些突破原有世界观和生活界限的事儿，就很容易失去控制，对所欲是这样，所爱也是这样，甚至对天师的感情也是这样。看上去和一个刚走进红尘凡间的小道童又有何差别？一方面想着清规戒律，一方面身在花花世界，不知所能，只缺的是沉沦其中。
那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，捽得粉碎。把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂。——《西游记·第四十四回：法身元运逢车力　心正妖邪度脊关》
西游记中提到的夹脊关，为什么最后大圣可以一把拉动500个和尚都拉不动的车，还能直接拉过全是直立壁陡之崖的夹脊关？
金丹大道，惟取先天真一之气，以为超凡入圣之本，而一切后天有形滓质，皆所不用。无知之徒，闻此三车河车之说遂疑为运肾气，自尾间上夹脊过双关，至玉枕，而还精补脑；或有后升前降。为河车运转。似此作为，是撇却先天金玉珍珠有用之宝，而搬弄后天砖瓦木植无用之物。
这车上的砖瓦木植，都暗喻了后天无用之物，也是在说“色身”之所在。只要守住那一片清明，不去压制那些妄念（后天的这些挂碍之物），那些妄念会在不知不觉中脱落。
虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
当我们找回了我们自己的根，不管它是慧根也好，愚钝也罢，回归本真，就会发现，有一股先天之气，浩然之气，自本根而发，道通则境明，境明则路达。

找到自己的思维，而不是被外来的思维所摆布

我们每个人都是从小在于外界的反复接触，内心的各种定义的形成，产生矛盾与达成一定程度的平衡，这样的一个反反复复的过程中。
我们在某些时刻，会能够非常好的活出自我，但是在某些时刻也会很容易陷入外界给到自己的那个“自我”当中去。
而且我们一旦陷入这样的思维模式，还很难自知，也很可能就一直这样带着节奏走下来。
表面上来看，不管你做什么，你都是你自己；但事实上，只有你真正做你自己的时候，你才是你自己，或者说你才算是真正看清了你自己。
当然，每个人都一个逐步成长的过程，不是说贴上标签一个人就永远是带着这个标签去生活。但是这一个一个标签的引导，会潜移默化让你成为，你认为自己是什么样的那个人。
A，“水瓶座”、“女”、“特立独行”、“有原则”、“敢爱敢恨”……
B，“狮子座”、“男”、“大男子主义”、“温柔但粗糙”……
C，属鸡、“they”，“无明显心理性别特征”、“衣着偏Vintage风”……
如果抛开这些标签，你是谁？你又会成为谁？
标签有助于我们认识一个人，也很可能因为标签，让我们“束缚”住了一个人，并让他变成了那个“符合标签”的人。
社会化，让我们学会去承担一些责任，扮演一些必要的角色，但是扮演这些角色的过程中，如果还能保持本真的真我，我们不仅能够内心更坚定更有力量，还能够在这个过程中，找到属于自己，由自己开创出来的那条路。
希望大家都能够找到“真正自我”的存在，并与之保持稳定与平衡。

这个世界不存在捷径，每一份看似“免费”的礼物，其实都标好了价格。
从前，我们打碎了万恶的旧社会，开创了一片崭新的新天地。我们都认为我们是主宰这片新天地的主人。
但多年下来，我们依然会发现，旧社会存在的问题，在新世界仍然有可能存在，并不可能存在那些可以一步到位的事情。
无论是我们自己，还是这个世界，都需要在能力范围可以承受的基础上去逐步迭代，任何想一步登天的人，到底是不是妄想，我们还得看看他们实际上是怎么去做的。
这个道理其实很多人都听过，了解过，但是并没有基于其中的根源很深刻地去思考过。
既然不存在捷径，那我们就有必要去思考，人生的路到底应该怎么走，前面的几个点在一人里都提得很多，但是人生就像一场漫长的长跑，在长跑的过程中，你总有可能被路上的风景吸引，停留下来欣赏风景，甚至参与到身边的这场风景当中去。
在当下的社会，有很多“免费”的东西，电影、电视、小说、动漫、综艺、互联网等等，每一个看似“免费”的东西，其实背后都标好了价格，在你使用或者把精力投入其中时，你消费了时间，消费了你作为个体的关注贡献，这个东西给你带来了什么？你又变成了一个什么样的自己？
这个问题，值得自己一个人待着的时候，好好思考一下。
在碧游村，米二拿“乾之三爻”，敲醒了一批沉迷于YY世界的青年。其实在更早龙虎山，也在间接敲打各类追星粉丝圈。这并不是想说，从这些事情中获得快乐就是错的，而是想说，你当你把你的时间都用来某一件事时，你是否能够从中获得到成长的力量？还是你会迷失在这个东西所营造的“世界观”当中，成为一个不能独立思考的奴隶？
同理，这个问题也是在问所有人，一人之下带给你自己的，到底是青年热血漫、老年热血漫、传统文化漫的一丝丝活力，还是其他的什么，其实本身都不重要。
重要的是，在这盘菜里，你获得了什么营养，对你能够更好地在现实世界中活出自我，有了哪怕一丁点的提升，这应该也是画下漫画的米二，和写下这个引子的我，都会希望看到的吧。

如果有一天，你发现人生可以开挂时，你选择这条路吗？你会做出哪些你想都不敢想的举动？

甲申之乱引起的一系列悲剧的背后，到底代表了什么？这既是异人故事目前的主线，也包含了其中发生种种悲惨过往，而这条通往“开挂”之路的背后，有三个层面——
第一层是对组织“疯狂”的乱象，对原有组织与能力范畴、利益划分的冲击
第二层是对个人的内心原有“价值观”的催变
第三层是对全局“遗产”带来的更长久的“阵痛中重生”。
为了某八种或九种像外挂一样的“绝技”，为了得到它们所做出的疯狂举动，当年那些“追捕（狩猎）”的人之间形成的“独特默契”（猜测一二，后续已证实，^_^）——
明面上：必须抓住这三十六贼，打着维护正道与和平的名义，铲除掉可能破坏异人界平衡的“第三势力”（独立于正道、全性以及“中间派”公司）的种子；
暗地里：谁抓到了只要有本事吃下去，这套绝学就归其势力所有了。

过去的各类独门秘籍、绝学，从何而来暂且不谈，但因为每个门派的创始人以及依附在其周围的利益团体，自有他们独有的生存方式——通过种种手段，在门派、组织中获取自己的立身之地与生存、延续所需。
八奇技的出现，从审问风天养，到了解到“拘灵遣将”和“通天箓”的精妙之处以后，给了大家一种种新的可能——这是几种不需要撼动任何一个原有的组织及其背后的利益体的基础上，就能去获取自身大量提升的可能性，在当时的乱世之下，如果能有幸获得一二分修为，中彩票无异。
既然如同中彩票，无问功过，无问西东，就问你想不想要？
各大门派先是形成了“除魔卫道”的联盟，如同六大派围剿光明顶，表面冠冕堂皇，背后却暗流涌动。
那些到处寻找张怀义、郑子布、马本在、谷畸亭等八奇技掌握者和血脉的人，像“十佬”中针对王也各种明里暗里的小动作的某些人，和碧游村中那些突然打开异人新世界的普通人陷入的“失真”与“疯狂”又有什么差别？
都是一下子失去“行为准绳”和原本稳定的“社会道德约束”，他们变得疯狂的程度有过之而无不及。
因为新的力量诞生，八奇技的乱象还没有散去，留下来的甲申之乱的遗产会对旧有的力量以及围绕着它诞生的旧组织，旧势力，产生了多大的影响？
异人世界中的人，无论身份高低，大至各大门派、十佬、公司成员，下至碧游村相关的这些凡人，无意都受到了各种迫害或影响，有看得见的，也有看不见的，还有福兮祸所依的。
我们看到了“贪欲”与“遗祸”，给异人世界带来了混乱与惨案，张怀义、郑子布、马元禄、董昌、田小蝶等人背后的心酸。
也看到了，王蔼/王并一脉，所谓的“获益匪浅”……当年王蔼这一支，可能是有些实力，而现在看看他家里王并的那个“暴发户”样，哪有一丝名门望族的修养？完全是一个任性的富三代，也很有可能富不过三代。
到底是人性的丑陋与扭曲制造了这一系列悲剧惨案，还是说这一切不过只是36贼制造的“甲申之乱”的遗产？
正所谓“一人得道，鸡犬升天”，这是遗产带来的正面，反面则是“一将功成万骨枯”，被黄袍加身当然是容易的，但你是否能承受黄袍加身带来的风险、责任和挑战？道理就留给人自己领会吧。
虽然漫画看得很爽，但在这些事情上，却没那么容易当做谈资而一笑了之。

第二部分 关于社会

治世与乱世的人生之路

治世最怕规则不明，每个人找不到自己的身份

我们生活在治世之下，只要规则明确，大家可以按照规则，在规则允许的范围内和边缘，不断找寻自己的位置，这就像是张楚岚因为各种原因选择了加入公司，再大的问题在明确的规则下，都可以找到出路。
而宝儿姐的存在，就是潜在的打破规则的可能性，这也是为什么赵董一直关注，却也一直保护着宝儿姐身份疑云的原因。

乱世最怕暧昧不清，世道会逼着你选择对应的阵营
乱世没有规矩，人人皆敌人，你要么选择做朋友，要么就只能选择做敌人；
在没有规矩的情况下，任何人都能很随便给自己找到任何的理由去摇摆、暧昧，所以各种背叛与联盟所谓的在那个时代层出不穷。

但最终大家看清楚了大势所趋，看清楚了当下的困局，继续停留在乱世当中，不可能有光明降临，大家必须要协同一致，才能撞出一片和平和清明；那些所谓的模棱两可，在抵抗侵略与投降派、在革命与反动的阵线上摇摆不定的人，都会被清除出局。

哪怕是四家、或者任何一个豪门大派，在出了36义事件后，仍然被乱世中的江湖形成“共识”（规矩）所推着走。
在此情况之下，唐门和比叡山的处境是一样的，如果你不站在正派和保家卫国的这一方面，作为江湖背后的阴影、X手组织，如果去接了谋害保家卫国人士的单子，一样会被清理出这片土地。

江湖从来就没有那么正义

正派江湖表面虽然是正义，但其的核心是制衡

1、底线
正派江湖代表的是正义，但他的正义基础是在于坚守与反派的势不两立。
毕竟人在江湖，立场不坚定，忠诚不绝对就是绝对不忠诚。
所以在无论是44年，还是新时代，正派都以与反派斗争到底为“底线”。
2、运行规则
本质就是所有的事情都有一个基础的运行逻辑——
有了底线，只是约束每个人的基础；具体涉及到每个方面，都有自己得到利益；所以，出了事情，还需要对应的解决方案——
“江湖事江湖了”：能用江湖规矩解决的绝对不搞到其他场子去。
然而每件事都一事一议，当然也不必，但是特殊的事情也还是需要有对应的解决方案——
“江湖不行找十佬”：江湖规矩都解决不了的，找各个门派主事的大佬来出面拿出个章法，拿出个说法。
既然要有十佬，那就得尽量照顾到方方面面的利益，保障大家的利益集合到一起来的最核心要素就是——稳定，正是因为要先有稳定，才会存在“大局考虑”，要稳定才能发展，要不断发展才有增长，有了增长才有大家可以去分的利益。
从十佬的人选入手，举个例子，可以从这几个问题先开始考虑：

做人最重要的识时务？还是说能屈能伸

风正豪不是都已经位列十佬了吗？为什么在龙虎山突然说退就退了？
一个世界中，一定有自己所运行的规则。异人的世界，最核心的规则，还是一个词——“力量”。
风正豪认识到了自己的能力，并不是真的如同自己认为的那样，并不是唯一的“八奇技”继承人，同时，并且还有一个人一直压自己一头，王蔼。
虽然自己一直赖在那个位置上，也永远要在十佬会中低人一头，并且还要看人脸色，可能会比东北关奶奶好一些，但就这样暴露在别人面前，真的，好吗？
所以他选择了隐忍，选择了退让，选择了低人一头，再看时机。
对于年轻人来说，会不会觉得他很怂？
对于中年人来说，会不会觉得他很智慧？
3、在这样的江湖之中，我们在平时与朋友交往，交往的到底是什么？
记得在很小的时候，会把诸葛亮的《知人》和曾国藩的《冰鉴》拿出来研读；但是真正走到社会当中，我们面临的不仅仅是那些书本、文字、老人传承的知识，更多是我们自己在社会摸爬滚打形成的经验。
1、原则：什么样的朋友该交往？
2、现状：你在和什么样的朋友交往？你们之间靠什么样的纽带延续关系？
3、理想：你想和什么样的朋友交往？

无根生与董昌、许新，萍水相逢两次过命，算得挚友吗？
从血缘、亲属、同学、校友、朋党等等，从各种强关系和弱关系之中，我们真正相交的是什么？
人生中很多时候就像是无根生与董昌、许新的经历一样，匆匆一见却能够经历生死考验，这样的关系算强，还是算弱？
可能很多时候我们都不想把社交关系看得太复杂，都想过好自己的一生即可，但实际上，种种事情下来，什么人靠谱，什么人不靠谱，大家心里都是明镜儿一样。
这就形成了每个人一定程度上的社交道德与社交底线，我们与人相交，交的就是这部分底线。
不是说我们不希望有更高的上限的，但是上限是一个长期的事情，不是一时的。

人生发展的框架和成长路径

人生不可避开的是——江湖与恩怨

有人的地方就有江湖。
当你还在象牙塔之中，还是一个学生，在不涉及任何利益冲突的情况下，你可以随心所欲地做着自己。
当你进入社会，是一个小职员、小虾米，不影响任何人的利益，那么也没有人会关心你。
但你终将绽放你自己的光芒，不管这个光芒照射到了谁，或者投射出了谁内心的阴影。
当你开始绽放光芒，或者基于你自己的需求，开始发出自己的声音，或者开始为某些势力开始争抢资源，又或者当你拥有了权力，比如加入了一个组织或者组建了一个新的团队，这时，就有了明确的利益组织。
门第之见，党派之争，就不可避免的产生了。
各大门派如此，
十佬会如此，
公司如此，
都是为了维持原有的秩序（利益共同体）而形成的，一旦产生了新的利益冲突组织和个体，就会不可避免的产生各类阳谋阴谋，小动作，大冲突，天朝如此，美帝也如此。
有了诸多利益的交割，加上人的信仰、情感或是做人准则，就有了恩怨，有了情仇。
也许你总想着超脱父母和上一代对你的束缚，殊不知你从生下来那一刻就注定了你会面临什么样的选择。
我知道特别像宿命论，但当你看着一人之下继续写下去，以及你自己的人生继续书写下去，你就避不开这个人生中注定的一个又一个框架。
要么你通过自己的努力，不断超越思想，不断提升认识，不断突破一个个旧框架。
要么你就接受这命运的轮回篇，看到过去的决定带来的影响，一幕幕在自己眼前发生，就像是命中注定一样。
只因为——你就是这样的人，你带着你的初心或者初始人设活着。
或许你不认可自己的人设，但是你过去的所作所为让你成为现在的你。
因为你是张楚岚，你试过那种被人排挤，被人怼，被人针对，你发现你的每一次不经思考的怒怼往往最后得到的是更不如意的经历，所以你会试着先想一想，看看有没有更好的办法可以躲开，可以生活得更低一点，存在感更弱一点。看似深思熟虑后，却是用戏谑又略显高明的一面，去面对身边的人和天下异人。
因为你是诸葛青，从小你就被身边的人注视着，你想要成为大家都称赞中的那个与众不同的自己，但因为你的初始人设来自外界，你又逃不开外界对自己的关注，在外界给你的墙中或者台阶上，你活成了别人家的孩子，满怀着没落贵族家族的未来希望，难免在一次次突破认知框架时所接受的“打脸耳光”，也就注定了“开局猛如虎，半路二百五，未来可能还添堵”的小小命运。
因为你是王也，你是那个愿意跳出众生敬神拜神求神怕神的观点，站在我与神的两面去看待问题的人。而在一次次看起来不经意的选择中，你敬重诸葛丞相挺身入局的担当，你也会选择入局，可这本不是术士最高明的选择，这也可以算是你一个人的不动初心。
挡在我们面前的框架，有
上一代人的恩怨情仇
这一代人的竞争与权谋
各种历史问题与矛盾
这一代人遇到的当下时势与群体的状态
还有最重要的是——我们自己面对现实时做出选择时最根本的人生信条。
不管我们最终采用的是哪一种方式去过我们的人生，从目前来看，我们都是遵循着马斯洛的需求层次理论的。
当我们一无所有，我们就必须去面对最基础的生理需求，必须要先生存下去，才有更多的可能。
王也和他爸探讨人生中所追求的东西，大多数人就是其中的芸芸众生，生来大多追求着生存与荣华富贵，他家的三兄弟也是很好的写照，老大在女人面前拎不清，老二又太在乎他爸和别人的看法，老三王也知道，这些都不是他最想要的，所以他一直在追寻他想要的答案。
人生啊，不就是为了一场经历而来吗？有的人选择了享受，停留在了马斯洛提出的前4个阶段，有的人为了答案而来，苦苦地找寻着找寻自我，以求自我实现。
而不管你接不接受，在这样的过程中，要面临的一系列难题就如前面所说，早已存在。只看你在成长的过程中，是否真正认识到了自己，在人性的灵魂上开始了新一轮的“自我进化之旅”。还是选择停留在人生表层，只社会的规则中，游玩嬉戏即可？
毕竟想活出自己，想改变这个世界的人很多，你准备成为哪一个呢？
最后这一段，看起来更像是对无根生所经历和体会的感悟——
无论你把自己定位为人世间的哪一类人，在看遍了人世间的种种恩怨情仇，弱肉强食，生杀轮回，更在江湖与俗世种种，是否会希望此生也曾希望走进一个超脱的境界当中？
为了验证自己要走的路，无根生尝试去观察莫明居士吴蔓、白鹄，尝试去和他们一起去经历此生所追求的那个目标，人生所追求的，在求而不得的过程中，变成了——佛门常提起的：我执；
庄子：至人无己，神人无功，圣人无名
我执，本质上就是人太重视自己，方才忽略了事物的本质；当我们都以为人生就是不断的进取时，所谓的努力，就很可能让你有一天在某一些问题当中原地打转。
所以庄子不提执着，而提“无己”；就如同我们对于人生的领悟，到底是在明白“我”为何物，以后才得到的？又或者是在那些忽略自己，而将全身心投入到这个世界当中——天人合一时，方能刹那觉醒？

莫明居士出关
在经历莫明居士、经历白鹄的了然与突破后，不知无根生是否想明白了，自己的人生，通过与这些全性之人一起经历了很多超脱常人的体验后，更加希望不用再去管那些规矩与界限，去追寻自己本来要走的那条路。
他选择的这条路，不能说没有路，只能说，大家可能都想去寻找，但是只是一两个人，根本无解。
既然如此，他突然发现自己过去结识的这些有趣的，对这个世界充满了好奇心与求知欲的人们，正好有一些分布在各大门派当中，他们各自有自己的独门绝技，也拥有了带来这些独门绝技的特有视角、思维方式。
当这样一群人聚到一起的时候，就像一道人生难题，却是突然来了几十种解法，每一种解法背后都可能带来更多的未来变化。
在过去我曾写下了这两个疑问：
三十六贼究竟是以什么样的心情和机缘，聚首在一起的呢？
八奇技创始人清单与八奇技背后所代表了什么？与传统学问等又有多少关系？
当时也猜测无根生对待很多事儿上的处理方式，都反映出了他是一个很不一样的人，能够将全性当中心中有“能量”的人（高艮、谷畸亭）从万千全性中识别出来，还能够带着一群有想法的全性去重新寻找自己本来要走的路，本身就是一件很不容易的事情。
同时，能够将其他三十多个不同门派中的“高材生”吸引共同结拜，虽然不能肯定这本身是不是一件“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”的事儿。
比如张怀义，作为天师们下嫡传弟子，先不说是否能够直接传承天师度，就自己一身功夫，都不是其他普通异人可比的，是什么吸引了他这样一个，看起来“很好拿捏”、“却内心非常较真”的人，愿意承担与正道对立的风险，加入三十六贼的结义队伍？
无根生原话：（张怀义是）外面认识的小兄弟，看上去愚笨，软弱可欺，是个很好摆弄的货，可有时候又让人捉摸不定他到底在想什么。
作为一个被世人认定为“X教教主”的人，猜测他的理想主义和野心抱负一定非常远大，也是一个非常有人格魅力的人。
但这些都只是个人的小小猜测，我相信这两个问题，米二最终都会告诉我们他的构思。
但我仍然非常的感叹，这样一帮天下奇才聚拢到一起以后，是否能够真正一起解答当年紫阳真人的种种灵魂拷问——（截取《悟真篇》片段）
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫…… 人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛……
但回到我们自身，世人都想修真与长生，而修真是过程，长生所所求的果~
但真正的修真，到底是那些双手抱住、是那些全身挂满、是携带此生的种种欲望而又想跳出五行，还是真正看透因果，穿过轮回的迷雾与荒芜，全身心走上纯粹的人生之路？

全性的江湖，代表的是什么？

目前看起来是所有的反派，以全性为主。
全性的核心主张除了杨朱最早提出的“不拔一毛、不损一毫”，还有后面加入的：“自由”。
为什么主张“自由”？
谁不向往自由？无视世间规则，只凭自己喜好活着的混蛋。在这群人中，有的人只是希望个人的逍遥与快活，有的人代表着年轻人或者创新者、叛逆者，可以跳出原有的框架去创造一些新的东西，或者自己想去追求的东西，这既是机会也是风险。该说的前面都已经说了，不多赘述。
但在无根生看来，全性之所以变成现在这个样子，核心是因为这群人看不清楚自己。
当无根生想明白，在行万里路，阅人无数以后，自己也想明白了芸芸众生在这世上的担当和定位，幡然醒悟。这世界上，众生虽然平等，但仍然有几类人，各自不同：
1、大多数：也可以称之为凡人，乌合之众，无所谓褒贬
2、有术无道：掌握让自己比大多数人出色的能力和技术，但不知道为何而活，有才无德，很容易随波逐流。可能比大多数人获得惬意，但一辈子仍然逃不开寻常人的烦恼忧愁。
3、有术不上道：有术，也知道这一生该有一条自己的道路，但是看不清那条路，可能在路上，也可能南辕北辙忘了初衷走错了路。
4、有术有道：知道自己一生该去做什么，也有能力去做。一生所求不过功德圆满，纵使功败垂成、粉身碎骨也在所不惜。但求一生不要白活。
所谓“反派”全性，则是其中的第三类人，他们有术，有大量的能量积压，有所追求却又不上道，无处施展，又不愿向世间妥协，最终肯定要发泄出来；
一世为人不易，全性就这样抱团到了一起来，而全性的掌门就需要自己不糊涂，上一代全性掌门黑衣宰相姚广孝，给所有人指了一条路，于太平时节倾覆天下。
《明史·姚广孝传》：及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”
这是一条不归路，带领着这么一大批有冲劲有能量的散人，走向了这世间稳定的反面——变成“动乱”的缔造者。但很耐人寻味的一点，姚广孝的所言“天道”，为何物？是一时的顺天之势，还是不变的“天道循环”？
在无根生的认知里，前面所说的四类人，在没落入极端困顿的境遇，一念之间，随时都可以转换，是选择更进一步（3→4），原地徘徊（3），还是自甘堕落（3→2→1）？
无根生去陪伴的“莫明居士”吴曼，他的原话：我始终没法真实的照见五蕴皆空。
佛说：“永断无明，方成佛道。”
无明就是不知道自己在想啥，在做啥。
如果全性继续在莫“明”其妙的状态下继续沉沦，这肯定不是无根生，也不是全性真正要的方向。
从目前来看，最终方向已经不远了：
如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：“此生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”。
已经找到了去对岸的路，你是否还会让继续揣着明白装糊涂。
道已明，路已清，何必止步不行？
吴曼追求的明，是跳脱轮回因果的出路，但：此生已作万千因，又占大欲求圆满。奈何不破轮回去，只在今生证来生。
今生不破不立，不面对不解决，更何谈来生之事？
人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。

所谓“全性”的思想来源

创始人：杨朱
杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”，可见其学说影响之大。
杨朱之说，以虽说勉强接近道家思想，但道家庄周不愿与其为伍。
春秋晚期和战国早、中期，“孔子提倡”以为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。
杨朱愤世而倡导“贵己”之说，
古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。 善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。
人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了吗？
从“贵己”出发，杨朱造构了他的学说：
（1）论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，尧舜与桀纣没有不同。
（2）贵己：己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。
（3）全性保真，不以物累形：所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
所谓保真，就是保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。
在异人世界中，因为天下将全性与其他人以正邪不两立类似的方式区分开，而全性自己的也并没有很严格的门规、戒律，更多是每个人各行其是，群交结党，根据个人喜好与习惯等结成了一些联手的异人以及大量社会闲散异人。
全性终极启蒙导师：毕姥爷是个什么样的人？
特别好奇：能够策反当世“一绝顶两豪杰”（功夫名气排名前三，分别是老天师和丁嶋安、吸古阁那如虎）中的丁，加入“全性”，促成这样一个“冒天下之大不韪”事件的人，到底是个什么样的人物？过去觉得是没有答案，只是细思恐极。但从后面对丁嶋安的一些了解来看，他是一个极度害怕可能被伤害的这样一个人，从小认识到自己是有弱点了以后，就特别想不断提升自己，从而使自己达到一个无人能够威胁和伤害的地步，这样的一些想法，和全性为己的思想基础，却是不谋而合。而且也给他提供了更多能够出全力去和过去那些正派人士交手的机会，这应该就是毕姥爷为他提供的一个很好的利益点吧；他也算是全性当中少有的能够不断探寻自己成长之路的人。大多数人可能都还在过去和当下的状态中，不断轮回，难以超脱。

全性百年来唯一一位掌门：无根生
人的眼界，很多时候是由自己的经历、能力所决定的，眼界代表了我们每一个人对这个世间的理解范畴。究竟到了什么样的程度。
就如同金勇的弟子铁马骝因为师父的关系，对于外界功法中自认为最熟悉的就是“太极”（的柔），也正因为如此，落入了轻率概括，盲目下结论的逻辑陷阱之中。
而如当前阶段了解到的无根生，可能是因为神明灵的缘故，也可能是因为他的眼界本身就已经到了这个程度，哪怕是面对唐门致命的炁毒所炼而得的毒酒，也仍然要小酌一口。
他所在乎的，就像他的那些藏品一样，往往是一些普通人瞧不上，明眼人看不懂，对于他来说却是这世界最宝贵的东西。
从他看透所谓全性的组成与全性掌门的定义，以及召集36人的方式来说，他是真的看明白了，如果将人生继续用于门派之间的斗争、江湖恩怨的延续，对于个人的终极追求（大道或者长生）来说，根本就无济于事。

哪怕是乱世当中，何时才能够治世到来，谁又能清楚？所以他一刻都等不了了，他生于孤独，却渴望走向朋友，走向兄弟姐妹，走向志同道合之路。
“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”（悟真紫阳真人张伯端《悟真·绝句六十四首》）
说他是全性，他可能是全性当中真正看明白了的人；说他是正派，他可能是正派当中最不讲究凡俗礼节的人。
越来越觉得，无根生和三一门的仇，很可能并没有陆瑾想的那么严重；很可能更像是一山还有一山高，当三一门所有功法的愿景被什么破灭时，要么留下来的是被告知了真相的梦碎感，要么是恼羞成怒的仇恨与怪罪，毕竟，留有一线希望，不正是大家为之努力的动力源泉吗？一旦这个梦想破碎，还真没几个人能够坦然接受。（先写到这儿，以后再加吧）

组织的革新与革命之争——唐门内外门之争

唐门，作为一个异人世界中一个比较隐秘的传统门派，自古以内门、外门作为组织核心与外围的组织长期存续、发展与运行的基础架构。
内门——以唐姓血脉弟子为主。有一个老规矩允许唐姓女子与外门结合的子嗣，入内门改为唐姓【下图中吐槽的也是这条规则】。
外门——以唐姓以外的百家姓弟子为主。
通过众多的古老门派、组织的历史中，可以看出，很多传统门派和组织往往都来源于一个人或者一批人非常杰出，而在江湖中有了一席之地。
但出名是一回事，长期存续是另外一回事。不论唐门到底是如何产生的，但都可以从内门以唐姓为主这一条和那条允许外门改姓进入内门看得出，在唐门发展的过程中，也在被逐步革新。但这样的过程太缓慢，真正内心以外门或者以唐门内外两门长期利益为主的人，是需要逐步积累的，当他们成长起来，就逐步开始挑战唐门的“门规底线”——不再以唐姓为主，而是真正破除“内外门之别”，唯贤是举，唯才是用，真正发动整个唐门的力量去发展。
唐妙兴作为当下的一门之主，是选择支持“革新”，还是选择其他路线，等到“被革命”？自古以来，所谓的“中兴之主”，往往都是打破了过去的破罐子，重新造了一个新罐子的人。唐妙兴也想改变当下的组织的格局，发动了所有的内门跟着许新去学习“丹噬”。毕竟“丹噬”（一个半行动式秒杀人的绝技）是唐门独有的秘籍，也是唐妙兴心底唐门的底气所在，不为“八奇技”所动。但唐门的问题在于革新，他真正看到了，仅仅通过一个“丹噬”，还不能带来什么翻天覆地的变化的。毕竟一个逆天绝杀的技能，虽然继续保持一时组织的“平衡态”，但归根结底，新时代下，人心思变，新的革命其实已经在孕育，哪怕再扶持一个绝世唐门，也仍然需要开创更多的蛋糕，才能把门派或者一个组织发展壮大。
但只改变个别的人，不改变整个组织运行的机制，当前掌握丹噬之人过世，又拿什么来做所谓的“镇派支柱”呢？
同样的道理，用到各个组织上也一样，我们都希望能够突然有一个新产品能够逆天改命，但殊不知，任何好的产品一定是奠基在一个良性运转的组织上的，某个再好的产品也需要逐步迭代，个别的人能推动产品一时的发展，但没他以后也没有好的机制，那再好的产品都可能中途夭折。
所以唐妙兴找到了许新，一个“打破过传统的门第之见，见过大世面”的异人，由他来推动唐门走进新的时代，可能这位“唐新”只是唐门的进步的踏板，但谁又不是下一个时代的铺路石呢？

关于杂学

小细节打破定势思维——这个世界到底是非黑即白，还是多姿多彩？

在各种当前很多文学、影视、媒体作品的“帮助下”，我们心中或多或少对这个世界还有一部分人形成了很多定势思维。
各种角色面具和道德面具，在调动大家的情绪能量的同时，也隐隐给大家种下了，好人就是好人，坏人就是坏人，这样一个很传统，也很虚假的定势思维。
随着以下几个小细节来聊聊——
·无耻者，就你那水平，你能干点啥？
无耻者，在道德的天平下，往往被我们瞧不起，在各种加工后的故事中也往往是反派角色，最终有好结局的没几个。可大家有没有听过一句好话：“好人不长命，坏人活千年”。这句话不无道理，也很贴近真相：当我们面对无耻者时，内心却往往不能冷静对待，也难免就跟着这些加工故事的洗脑，或多或少看低了无耻者的真实能力水平吧。
无耻，也许可以成为一种在这个社会上的生存方式，本身就是能力的一种体现。
而一旦遇到无耻者，我们又该如何去应对呢？是在一次又一次背黑锅、喝脏水、生闷气的过程中，自暴自弃，丧失理智，还是勇敢地去应对这些人的生存方式，用实力和积极健康的团队规则去制约和引导他们从良？

无耻并不等于无能

·有权威的人是否一定专业？专业的人是否一定是权威？
大部分情况下，我们都倾向于相信砖家，相信权威；

老天师各种真性情老顽童表现
老天师的形象恰好代表了异人世界中最权威的第一人，但米二塑造下，他严谨严肃有分寸，但偶尔的那股老顽童脾气，一方面让我们更觉得这人更真实，更贴近现实，一方面，也是否有在提醒我们，权威也是人，也有七情六欲，也有利益相关，也有爱恨情仇，不可能永远说“对”的话，做“对”的事？
包括上一个时代的大盈真人左若童，以及我们所熟知的真实世界中的爱因斯坦，其实是人都是有可能犯错的，有的可能是个人选择上的错，有的可能是整个组织或者发展方向上的错，权威可能的确很厉害，但再厉害也要去探究真正厉害的究竟是他们的组织厉害、底层理论厉害，还是说只是这个被光环包装后的人厉害。
如果只是人看上去厉害，那再怎么包装也没用，也因此，在专业的面前很重要的一条原则也是能够放下面子，专注真正有价值东西，对错大多数时候只是一时的，只能持续去投入才能让自己成长和进步，纠结于一时的权威本身就是面子工程，没意义的了。

当你闲的无所事事的时候，团队里的其他人在做什么？

工作、生活、人生很多时候都可以称之为无聊的、没意义的，毕竟很多事情自己如果不投入其中，责任也好、责任感也好、参与感也好其实都是虚无缥缈的，但只有当你真正投入其中以后，你才会发现——
其实，不是因为工作没有给你安排事情，而是因为你当前工作中的很多事情已经被别人干好了，所以才只给你安排了其他一些，可能需要等待，可能另有他用的工作，如果你只是以前期当时状态所谓的“忙不忙”来评判自己做的事情的话，那你可能就大错特错了。
因为你所做的工作的环节，可能本身也是非常重要的一环。
如果你没有做好的话……也许就会这样……

释放天性是否就是真的自由？规则是否在保护我们？

通过异人世界里的全性，我们看到的更多是全性的存在，一方面是收留了各种完全“释放天性”，甚至可以说是“为所欲为”的人；另一方面是全性作为异人世界中的“恶”、“黑”、“邪”，给了其他人以正道自居的“善”、“白”、“正”之身份。
人性本贪，因为大脑的神经元机制与身体的条件反射机制中有纵欲的这个bug，所以终我们的一生，最大的敌手，就是那个怀有无限贪欲的自己。
曾经也遇到过一些追求释放天性，甚至可以说是为了自己的私欲而为所欲为的人，这真的就是对人有利的“自由”吗？譬如父母的过度保护与溺爱，也是一种过于自由化的变现。
在异人世界中的王并也好，玩钢刺的那个小胖子（天师下山篇中恶有恶报了），为了自己的“自由”，为所欲为，但天道轮回，不能说一定是“善有善报，恶有恶报”，但一定会让你因为自己的“贪念”与“纵欲”，终有因果。

全性之阴阳两面：拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。
而规则，作为自由的对立面，提供给我们的，是否真的是一种束缚，还是是另外一种保护呢？

但为自由故，生命爱情皆须抛
因为藏身于人群之中，没人会盯着一个“大隐于市”的人，所以得以不断尝试与试探，尝试自己可以努力的方向，试探可以逾越的界限。即使有所失误，也可以再躲回人群之中。这也算是另外一种生存与生活的选择之道。
因为在这样的选择当中，我们觉得基于社会与同种类型的人群之内能够建立某种秩序，基于秩序可以维持这样的一个大集体，同时再借助人性中的贪欲，去刺激大家在界限之内的创造力，即时偶有突破界限，影响大局的人，也可以借助秩序去进行惩治，从而维持中等，鞭挞反对，支持同一战线的不断发展与扩张——这就是人所称之为的“保护”。
这不是无偿的所得，而是付出对应代价后的换取。
在明白了这些，你会对自己的人生下一步，做什么样的选择？
·人生的核心在其实不在于当下和过去掌握了什么，而在于领悟与成长
我们其实很多时候都在努力探索或者寻求这个世界当中的真理。
朝闻道，夕死可矣。
但是，每当我们把TA想成坏的，TA就变好；每当我们把TA想成好的，TA就变坏；
这本来就是我们从幼年的二元对立的思维层面，向更复杂的多元世界走近过程中的一条必经之路。
诸葛青认为：每一次擅自对TA的定义是虚幻的，但是TA抽我的巴掌总是真实的回响。
所以他建议我们活在真实的世界或者理解为：真实的道理之中，那就请永远也不要丧失理性。

每一段自认为了不起的信马由缰，最终都难免惨淡收场
但大多数时候，因为我们毕竟是人类，毕竟还有喜怒哀愁，还有七情六欲，就不可能完全避免自己在得势时稍微放纵，当你以为大权在握，成功在望，或者一切尽在掌握时，人生就毫不犹豫的给你上一课。
好在人生真的非常公平，有得就有失，有舍也会有得。TA也不太可能完全让一个人永远低沉，总有一些小惊喜和幸运会在人生中的某些时候，又给到每个人希望。
毕竟人生匆匆百年，我们胜在自我成长，从而有可能连接更多人，将人生中的探索和更宝贵的精神留存下来，从而激励一代又一代人，继续往前。
同理，对于公司和一个组织来说也是一样。无论是从第一性原理而言，还是从公司立足的商业模式而言，每个商业模式都有自己适合的用户人群、科技、时代，一旦时代变化，再用原来的那一套本身就是失效了的。
可能有一些人对于直播、网红等等嗤之以鼻，但又看着别人赚钱的很眼红。
但如果看透事情背后的里子，也许可能就能发现有些业务为什么不能长期做，更像是一种社会财富的迁移，而不是在为这个社会创造更多的财富，一旦出现这样的情况时，增长乏力和缺乏有效的变革方式，也就会变成这个公司或组织的常态了。

张楚岚的为人哲学——小人物如何生存得更好

碧莲通透是从哪儿来的？——隐忍与思考并存
就像老舍先生《不成问题的问题》中的丁厂长一样，不管碧莲的能力到底如何，但他为何情商或者说解决问题的智商这么高？这是我从看异人以来心中一直含而不发的一个问题。
虽然到现在为止对张楚岚的幼年生活有过一些直接描述，但多年的隐忍的确让人细思恐极。
作为一个男生，身怀异能却能够做到如此隐忍，比如小白虫之类的技能，偶尔教训个不良青年应该还是可以做到的，但他表面上却什么都没做，真的很敬佩他这种隐忍的能力。但这个能力从何而来的呢？
原本个人的猜测的是，在很多事儿的做与不做之间，张楚岚一定做过很多抉择与思考，否则很难做到“入戏很深”这样一个角色定位。比如，遇到小流氓了到底是装傻没看见，还是装软弱求理解？又比如，遇到喜欢的女生，是主动抱大腿，还是退而求其次回家看片解决内需？这些抉择与思考都是普通孩子、学生、年轻人可能都没有去深思的；这些后来的确也通过剧情得到了确认。
在一次又一次的得失权衡过程中，他找到了一种“大隐隐于市”的方法，也一直在完善自己饰演的角色应该做的事情与不该做的事情，举例如下：
（1）当他是一个普通学生的时候做的所有事都是一个很普通的男学生该做的，所谓的那些“害羞”、“胆小”、乖巧、好色、贪玩，甚至说是“不摇碧莲”，其实都是他对于自己所面对情境下的符合他自己人设的“最优解”；当宝儿姐正式出现在他的世界中，正式出面说她是张楚岚老爹的私生女，而张锡林的坟周边出现赶尸人之后，他首先找到宝儿姐说的是，“你在我家祖坟干的事，我跟谁都没说，我删了照片，如果你真的逼我的话，我就真的报警了”。
虽然我们都知道张楚岚很长时间没有接触异人的世界，处理事情的思维都是普通的常人思维，但在这一刹那，我真的觉得，张楚岚真的把自己藏得太深，演得太好，几乎让人真的以为他就是个普通人了。（但是宝儿姐上来就一句：“你想干嘛就干嘛吧，为什么跟我说？哦，你就是我的奴隶了”，我只能去想，四哥你到底教了宝宝什么乱七八糟的啊，阿威十八式这些什么鬼里面肯定有几招是包含这些字母圈信息吧……）
（2）而当他在龙虎山必须直面凶狠的全性时，首先他考虑的是宝儿姐丢了，（因为她身上的疑点，导致全性的争夺时）他该以什么身份去解决这个问题，而不只是在火急火燎的当下马上去做点什么，还包括自己的身份从学生变成杀手，而当自己是一个杀手时首先要做到的就是在对人下杀手时毫不犹豫，毕竟杀人不是演电影，没有什么反派的自白时间和正派角色的showtime。
（3）当碧游村大清洗行动即将结束后，为了保护宝儿姐，他也想的是让自己扮演一个临时工以外的公司员工身份，在自己大致清楚陈朵不会和公司为敌的基础上，尽量有意无意让宝儿姐和陈朵走得更近些，就像他最后说的，他希望其他临时工再看到宝儿姐，就像看到陈朵，兔死狗烹的同理心同情心泛起。
（4）当全性想利用他去接触唐门了解当年的“隐情”时，他优先找到了自己在这过程中的“双面人”身份，妥妥地利用好自己作为公司人的身份，以及作为“张家后人”的这么一个苦主身份，再顺道把“全性”作为一道菜摆上台面，让唐门原本可能把自己当成“对立面”的局面，逆转为了把自己当自己人的局面。
透彻了解人心，知晓并做正确的事
还是龙虎山，当看到陆玲珑因手段不足，被困杀全性与救人质的困局时，虽然理智告诉他该先去找宝儿姐，但还是回到当下，先选择花15分钟~30分钟左右的时间帮助陆玲珑理清思路，利用小白龙的游动优势先逼得全性抛下人质退走。不得不说在这么电光石火的回神刹那，有几个人能够机智地将自己的特长——一定要在“花”的身上先做个记号，与救人的关键点建立关系？
如果说张楚岚只是一个游戏中的角色，那么背后操作他的这个神玩家的确是在最不利的情况下，最大限度利用了他的能力，而不仅仅只是一个YY小说中的各种碾压。
同时也庆幸当时没有四张狂那样的范围技能在场，否则他们三人也不可能全身而退。
虽然一直认为的张楚岚是男主角，但到目前为止，总觉得他那一个小人物的生存哲学让他自己的存在感，没有那么让那些“关心”他的人很紧张，反而到目前为止还真没有人去继续动他。这一点，从罗天大醮上“不摇碧莲”这个神外号的得来也为大家所熟知。
也许这就是他在幼年经历太多，问了太多“为什么”之后，变得越来越“知世故而不世故”了吧，而恰恰因为如此，无论他看上去再恬不知耻，再各种跪舔，再“不要碧莲”，但他很清楚，自己是什么人，该做什么，不该做什么，这也是我非常喜欢他的一个原因吧，这种最正派的聪明，最善良的成熟，恰恰是我所喜欢的。