*马和之诗经·小雅·节南山之什图卷，来自故宫博物院官网
今天来聊一聊《诗经》「四始」诗之一《鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
——《诗经·小雅·鹿鸣》
按照主流角度去赏析这首诗歌，我们通常会把其归为燕饮诗，类似于今天领导宴请下属的场面，不同的是，那个时候人与自然界的联系更加紧密，君与臣的关系更加和谐，宴饮的目的更为单纯（其主要目的在于显示周天子的慈惠之心）。
或许，我们可以来谈论一些次要的，细枝末节的部分，我相信这一定很有趣。
为什么要以「鹿鸣」起兴
这其实可以分解为两个问题，第一，为什么写鹿；第二，为什么要写鸣。其中第二个问题可能在大家看来有些莫名其妙，你管人家叫不叫呢！不，鹿本可以安安静静地吃东西，所以描写它的鸣叫声就有一层作者所寄托其中的含义。
那么我们先来看第一个问题，为什么不是羊、牛、「佩奇」等动物，而偏偏是鹿呢？
*马和之诗经·小雅·节南山之什图卷，来自故宫博物院官网
鹿作为一个食草类动物，性格温顺，喜欢结伴群体生活，有稳定的配偶，善于疾走奔跑，胆小细致。如果我们把它迁移到人类社会，鹿的乐群性（谓与友朋相处无违失）就比较突出，可能你的周围会有此类品性的人。用一个更加人类化的词语来解释这种品性，可以称之为「诚挚可爱」。再用古书中记载的一个故事来说明，宋代人刘斧《青琐高议》讲鹿王为拯救受困群鹿，冒死向楚王求救，群鹿得救后不久，吴楚交战，鹿王知恩图报，助楚王战败吴王取得胜利。这体现出来一个「知恩图报」，再到人类社会，我觉得我们不应该对「知恩图报」有一个主体对客体的事前的要求，不信，你看，这样的话，你的所做的目的性是否有了一些微妙的人际关系利益论的考量，换句话来说，就是你帮别人，是不是就是为了让他（她/它）在今后的某一刻「报答」，如果不是，你为什么要考虑客体该考虑的问题，假如多次落空，你还会力所能及地帮助那个人吗？这其实很负责，但是你应该要有自己的选择，可以有对群体的道德要求，不可以有对个体的道德要求（除非那个人是你的孩子，你要进行正确的教育），但是在此之前，我们应该思考，我们能够像一只鹿一样生活吗？
其次，鹿是具有警觉性的一种动物，不会随意让别人亲近，既然要燕饮嘉宾，必须能使嘉宾合意才行。既然以鹿起兴，应该就是为了印证自己的燕饮的气氛一定得是和谐的，只有具备和谐的环境，与嘉宾的品德抱负相适应，才可以使他们安然地进行燕饮。
宴饮以「旨酒」飨客，不是目的，追求的乃是和谐的人际关系，故诗中以招朋引类的鹿鸣相比，并以鼓瑟吹笛的乐声相伴，成功地渲染出一种既庄重又欢乐融洽的氛围。 ——褚斌杰·诗经选评·西安·三秦出版社，2008·114
接着我们来看第二个问题，鹿为何而鸣？
我觉得让小孩来回答这个问题会更好，就去简单地给孩子介绍一下鹿的生活习性，然后让小孩代入其中，问他，如果你在野外游玩的过程当中，遇到一片鲜美的青草（你自己根本吃不完），你会不会叫你的好朋友过来一起分享呢？若有一个孩子毫不犹豫地回答——「会」，那么我们知道了「鸣」是发自内心的那种友善的分享的欲望，如果你站在小孩的角度，那你的「鸣叫」声中可能还带着些许的炫耀，内心独白应该是这样的：我发现的这片青蒿！厉害吧！还不赶紧给我竖个大拇哥。我们成长为所谓的「井井有条」的大人后，还会像鹿那样发出天性的呼唤吗？呼唤自己的朋友或伴侣一块儿享用自己单独找到的食粮吗？（对人来说，可为物质或者精神）或许我们会「考虑」，思考的时间过长，其实性质就不一样了。
以一种姿态立于职场
在燕饮的这个过程当中，君保有诚恳，臣持有独立，当然，我们并不能将其和今天的领导与下属的关系进行一一对照，但是我们可以从低位者的角度来讨论一下，作为打工人，我们应该以一种什么样的姿态来立于职场。
时间⏱️暂停——读到这里，你可能会有一个内心活动：不管你（作者）说什么，现实不就是要在领导面前演一套应有的样子吗？虽不想但是为了……如果你这样想的话，岂不是把自己作为人的主体性给交出去了吗？不就变成了这集播客中主播口中的「小张」了吗？那将会被 ChatGPT 取代。（这集播客名为：AI狂飙的时代，人还有价值吗？来自「不合时宜」）
首先，不管是决策者还是打工人，在职场的人际交往中，理应保持真诚，这应该是发自内而现于外的，光这一点，就很少有人做到，我们姑且将责任推给社会环境。那么，接下来的这些，我想应该是我们自身可以控制和改变的。
*DOOGHOOD × 拟泥 ni ni 《带壳的牡蛎是大人的心脏》
作为打工人，应该在内心对当前的决策者有一个清晰的认识，换句话说就要看这位领导是否真恳诚、是否待人平等、是否有足够的能力、是否善于识人……也就是说，应该是作为基层员工要对决策者有一个「考核」，如果没有达到你自己的标准，你是否有勇气换掉它，换掉那份工作，不过，作为一个现代打工人，一个成年人，我往回一想，可能我们现在都时常会说一句话——「习惯就好了」，但是又转念一想，对于刚开始就是压迫或者毫无原则的领导，这句话应该变为——「习惯就悲哀了」，悲哀的是什么？悲哀得是你变成了你当初最讨厌的样子。
《诗经》当中的宾客有足够的底气要求当权者以最大的诚意宴请诸位，当时的情况也确实是这样，宾客不言，却能让统治者做到重贤尊道，做到酒食招臣下，承筐表诚意。那么我们是否缺失了这样的底气呢？那么这个底气来自哪里呢？我想这里面一部分来自你的能力（表现为技能、人际交往、执行力，等等），一部分来自你的勇气。（或许你也可以养一只小狗🐶，让他永远做你的后盾）
*DOOGHOOD × 拟泥 ni ni 《带壳的牡蛎是大人的心脏》
很久（4个月）没有更新了，希望看到这篇文章的你勇敢爱别人，努力爱自己。
文章中所有 * 的部分均为 caption。
参考资料：
- 《诗经·小雅·鹿鸣》“鹿” 意象阐释，岳泓，山西大学师范学院学报（总第49期）
- 《鹿鸣》与周代礼乐制度，冯茂民，山西大学2012届硕士学位论文
